Batı’da Afrika Sanatı

afrika_sanatı

İlk Avrupalı ​​kaşifler, hediyeliklerini Afrika kıtasına yaptıkları gezilerden geri getirdiklerinde merak olarak görülüyorlardı ve yüzyıllarca sanat müzelerinde bir ev bulamadılar. Bunun yerine, bu nesneler doğal tarih müzelerinin bir parçası oldu. Bir kültürün insan yapımı kalıntısı olarak kabul edildiler. 19. yüzyılda  insanlığın rekabet ettiği Sosyal Darwinizm çerçevesine göre Afrika, Pasifik ve Amerikan yerlilerinin halkları daha az medeni, hatta daha az insan olarak kabul edildi.

tahta_maskesi
Ancak, 1900’lerin başlarında, başlangıçta maddi kültürün eseri olarak kabul edilen aynı nesneler, Batı sanat müzelerinde ve galerilerinde “sanat” olarak sergilenmeye başlandı.

18. yüzyılda, burada gösterilenler gibi nesneler, muhtemelen seyahat ederken, nesiller boyunca edinilen ıvır zıvır ve yeniliklerin sergilendiği özel bir aile salonunda, bir “merak kabinesinde” kalacaktı. Bu nesnelerin sanatçı, kültür ve işlevi genellikle önemli sayılmamıştır. On dokuzuncu yüzyılda, bu  kabine koleksiyonlarının birçoğu, flora, fauna ve iskelet kalıntıları ile birlikte bilim adına sınıflandırıldıkları doğal tarih müzelerine bağışlandı. Yirminci yüzyıla gelindiğinde, aynı eserlerin bazıları güzel sanat galerilerinde ve müzelerde sergilendi.

pişmiş_toprak
Sanatı neyin oluşturduğuna dair varsayımların bazıları hala Batı estetik sisteminin bir parçası.  Birçok Afrika sanat eseri belirli bir işleve hizmet ettiğinden, Batılılar bazen bunları sanat olarak görmüyorlardı. Bununla birlikte, ritüel ve politik işlevden ayrılan “sanat” kavramının Batı’da nispeten yeni bir gelişme olduğunu hatırlamakta fayda var. 18. yüzyıldan önce, dünyadaki sanatsal geleneklerin çoğu estetik olduğu kadar işlevseldi ve tüm sanatın sosyal ve ekonomik işlevlere hizmet ettiği iddia edilebilir. Afrikalı sanatçıların yarattıkları nesneler, faydalı olsalar da  estetik tercihleri ​​barındırıyorlar. Formları, kompozisyonları ve icatları için hayranlık uyandırabilirler.

afrika_sanatı
18. yüzyıl teorileri
On sekizinci yüzyıl Avrupa’sında filozoflar ve eleştirmenler, nesnenin benzersiz, karmaşık, yeri doldurulamaz, doğal dünyadan ilham alan ve işlevsel olmayan, mimari dışında bir “sanat” tanımı yaptılar. Buna karşılık, Batılı olmayan sanatın benzersiz olmadığı, basitçe üretildiği, değiştirilebilir, soyut ve faydacı olduğu görülmüştür. Bu nedenle, Batılı olmayan sanatın sanat olduğu düşünülmedi.

Ondokuzuncu yüzyıl teorileri
On dokuzuncu yüzyıl sanat kavramları, kültürel evrim teorileri tarafından yeniden tanımlandı. Tüm kültürlerin evrimsel bir merdiven boyunca ilerlediği iddiasını desteklemek için Sosyal Darwinizm kullanıldı. Batı kültürü en gelişmiş ve doğası gereği üstün olarak görülüyordu. Afrika’daki toplumlar, modern Batı toplumunun geliştiği ilkel bir devlet olarak görülüyordu.

 

pablo_picasso
Antropologlar ve sanat tarihçileri, Batılı olmayan kültürlerin Batı’nın değerlerine göre yargılanmaması gerektiğinin farkına varmış, doğanın “sanatının” yeniden değerlendirilmesine yol açmıştır. Moderniteyi temsil etmenin yeni bir yolunu arayan Andre Derain, Amedeo Modigliani ve Pablo Picasso gibi sanatçılar stilistik ilham için Batılı olmayan sanatlara yöneldi. Bunu Picasso’nun Les Demoiselles d’Avignon’unda  görüyoruz. Tuvalin sağındaki kadınların yüzleri, 1907’de Paris’teki Trocadero Müzesi’ne yaptığı seyahatte gözlemlenen Afrika sanat eserleri Picasso’nun esinlendiği maskeler olarak boyandı:

Picasso,  Paris’teki müzesinde yaptığı çalışmaları kasten soyutlamada kullandıklarını Afrikalı ve Amerikalı sanatçıların bilerek kullandıklarını kabul etti.

Çağdaş avangard sanatçılar için Afrika sanatı, modernitenin temsili için bir strateji olarak soyutlamayı sundu. Ayrıca, birçok Batılı koleksiyoncu gibi Picasso’nun Afrika’daki nesnelerin işlevi, kültürü veya tarihi hakkında fazla bir şey bilmediğini ve tamamen resmi özelliklerine odaklanmış göründüğünü de söylüyor. Picasso , Piet Mondrian , Constantin Brancusi , Georges Braqueve diğer modernistler Batılı izleyicilere bu nesneleri “sanat” olarak görmelerine yardımcı oldu. Ancak bu eserlerin kültürel anlamları opak kaldı. Bununla birlikte, ondokuzuncu ve yirminci yüzyıl boyunca, alimler sosyal Darwinizm’i sorgulamaya ve nesnelerin biçim ve işlevinin yerli yorumlarını aramaya başladılar.

Günümüzde pek çok çağdaş Afrika sanatçısı gelenek temelli Afrika sanatından etkilenmektedir. Afrika sanatları, topluluklarında, telif hakkı, kutsallık, iç erdemleri, estetik çıkarları veya diğer kaygıları iletip iletmeme konusunda merkezi bir rol oynadı.

Bir cevap yazın